漫话孤竹国国名的含义究竟是什么

东周孤竹

古人没有如今的地理、地位概念，所以中国在周朝有“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣”的不确切的认知，天下是天子的，天子是天下一切一切的共主，如果说这是最高一级的行政区划的话，那么次一级的行政区划就是邦和国，周朝时邦和国的概念是有区别的，邦的地位略高，所谓“大邦小国”，到后来不断演化邦国没有了区分，特别在汉朝为了避刘邦的“讳”，不再有人敢讲“邦”，就只剩下说“国”了。还有一说，邦是指疆域和边界，国是指中心和城市，后来把二者的含义合二为一通用的结果。

孤竹国就是商周两朝属国，夏朝及以前这一带居住着大小部落，一度臣服中原王朝，殷商初年（约公元前1600年）殷汤三月丙寅日封国，鼎盛时辖今冀东、辽西和部分内蒙地区，存续940年，至公元前660年灭亡纳入燕国疆土。

高节孤竹之说

孤竹国国名的由来，亦或说孤竹的寓义是什么，搜狗百科解释说“孤竹”亦作“觚竹”，最早见于殷墟甲骨文和商代金文。甲骨卜辞有关竹氏的活动，有40多条纪录。在今河北卢龙、迁安一带和辽宁西部出土的商代青铜器，有的器身上铸有“孤竹”铭文。孤竹国的历史记载还散见于《国语》、《管子》、《韩非子》、《史记》等古籍。一是“孤竹”亦写作“觚竹”，“觚”是青铜制的酒器，“竹”是用以记事的竹简，二者反映了这个诸侯国的贵族生活和文化发展水平。二是根据《急就篇》颜师古注：“觚者，学书之牍，或以记事，削木为之”所记，认为“觚”和“竹”同为书写用物。三是北方地不产竹，“孤竹”就是竹子稀少的地方。四是“孤竹”是一根竹子，代表男性的根，是一个坚挺的男性阳具，它是氏族图腾。

那么，3000多年前兴盛于冀东、辽西一带的古老的孤竹国的“孤竹”的含义究竟是什么呢？

孤竹国的“孤竹”的含义

一、“孤”和“竹”的含义

孤同觚，觚的基本字义有五：1. 古代酒器，青铜制，盛行于中国商代和西周初期，喇叭形口，细腰，高圈足。2. 古代用来书写的木简：操～。3. 棱角：“甘泉泰畤紫坛，八～宣通象八方”。4. 剑柄：“操其～，招其末”。5. 古同“弧”，独立不群。详细字义如下：

1、(形声。从角,瓜声。本义:中国古代盛行于商代和西周的一种酒器,用青铜制成,口作喇叭形,细腰,高足,腹部和足部各有四条棱角,容量3升,一说是2升)。

2. 同本义觚,乡饮酒之爵也。一曰觞受三升者谓之觚。

——《说文》

二觚。——《仪礼·特牲礼记》。注:“爵一升,觚二升,觯三升,角四升,散五升。”

执觞觚杯豆而不醉。——《大戴礼记·曾子事父母》

坐取觚洗。——《仪礼·燕礼》

子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”——《论语·雍也》

左边几上文王鼎箸香盒,右边几上汝窑美人觚。——《红楼梦》

3. 又如:觚不觚(觚不成其为觚。形容似像而又不像的意思);千盅百觚;美人觚(饰有美人图案的饮酒器)

4. 古代一种写字用的木板

或操觚以率尔,或含毫而邈然。——晋· 陆机《文赋》

5. 又如:操觚(意即拿木简写文章);觚牍(竹简木札。古代用以写字,也指书信);觚简(古代书写用的木简。借指书籍)

6. 有棱角的器物假借为“柧”。方梁

破觚而为圜。——《史记·酷吏传》。索隐:“觚八棱有隅者。”汉书注:“方也。”

7. 棱角。如:觚坛(有棱角的祭坛);觚棱(瓦脊成方角棱瓣之形的殿堂屋角。借指宫阙、京城);觚陛(棱角整齐的台阶。借指坛场)

8. 法

自削以觚。——《太玄·大》。注:“法也。”

9. 又如:绳之以觚(犹绳之以法)

10. 剑柄

操其觚,招其末,则庸人能以制胜。——《淮南子·主术》

11. 又如:操其觚(抓住剑柄);剑觚(剑柄)

竹的含义如下：

(1) (象形。小篆字形,象竹茎与下垂的叶片。“竹”是汉字的一个部首。从“竹”的字大部分是乐器、竹器和记载文字的东西。本义:竹子)

(2) ㄓㄨˊ

(3) 常绿多年生植物，一般的竹子在春.冬.夏生笋，且有年份之分。茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。是种坚强的植物，有君子之称，一生中仅开一次花。可制器物，又可做建筑材料：～子。～叶。～笋。～编（用竹篾编制的工艺品）。～刻,竹笛。

竹,冬生草也。象形。——《说文》

伐竹取道,下见小潭。——柳宗元《小石潭记》

官用竹,皆令录厚头,积之如山。——《世说新语·政事》

(4) 指竹制管乐器：金石丝～。

(5) 中国古代乐器八音之一。指箫笛一类竹制乐器。

金石丝竹,乐之器也。——《礼记·乐记》

匏竹在上。——《礼记·郊特牲》

丝木匏竹。——《周礼·春官·太师》。注:“竹,管箫也。”

宴酣之乐,非丝竹。——欧阳修《醉翁亭记》

(6) 姓。

竹林

二、搜狗百科对“孤竹”二字的四种解释辨析

其一：“孤竹”亦写作“觚竹”，“觚”是青铜制的酒器，“竹”是用以记事的竹简，二者反映了这个诸侯国的贵族生活和文化发展水平。

觚本义是中国古代盛行于商代和西周的一种酒器,用青

铜制成,口作喇叭形,细腰,高足,腹部和足部各有四条棱角,容量3升,一说是2升。孤竹国商王朝初年立国，亡于东周前期，说孤（觚）代表青铜制的酒器，解释比较合理。但是说竹是用以记事的竹简，首先要分析一下竹简的历史，据搜狗百科介绍：

竹简是战国至魏晋时代的书写材料，多用竹片制成，每片写字一行，将一篇文章的所有竹片编联起来，称为“简牍”。这是中国古代最早的书籍形式。竹简是削制成的狭长竹片（也有木片，称木简），牍比简宽厚，竹制称竹牍，木制称木牍。均用毛笔墨书。册的长度，如写诏书律令的长三尺（约67.5cm），抄写经书的长二尺四寸（约56cm），民间写书信的长一尺（约23cm），因此人们又称信为“尺牍”。在湖南长沙、湖北荆州、山东临沂和西北地区如敦煌、居延、武威等地都有过重要发现，其中居延出土过编缀成册的东汉文书。简牍起源于西周，春秋战国时使用更广。公元4世纪左右，由于纸已广泛使用，简牍才为纸抄本所代替。竹简最著名的考古有:

叔齐、伯夷

1. 279年，晋朝汲郡人从战国时魏襄王的陵墓中，一次发掘到写有文字的竹简数十车。

2. 1953年7月，湖南长沙仰天湖古墓出土竹简42支，最长的22厘米，宽1.2厘米，篆文，每简2-10字，为战国之物。

3. 1957年，河南信阳楚墓出土竹简800多片，简上文字依然清晰。

4. 1972年山东临沂银雀山发现《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简。约五千枚。

5. 1975年12月，湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简一千一百多枚。为秦昭王元年（公元前306年）至秦始皇三十年（公元前217年）之物。

孤竹国亡于春秋前期，而竹简盛行于战国至魏晋，即使商周时期已经出现了，应该很少，而孤竹国的国名应该在立国之初确定的，商王朝初年竹简出现可能性甚微，特别是作为这个王朝的北方比较偏远的诸侯国。所以说，孤竹国的“竹”不可能成为代表用以记事的竹简，象征这个国家的文化发展水平的。

其二：“觚”和“竹”同为书写用物。

由以上分析得知，此说也不可能出现在公元前1600年。

其三：“孤竹”就是竹子稀少的地方。

这一说法就字面意思应该是可以理解的，可略做分析就觉得有不妥之处，先看孤的含义：

孤，古同“辜”，出自东汉·许慎《说文》：“孤，无父也。”本义为像没有根的瓜，指幼年死去父亲或父母双亡，也做单独、孤单、孤独、孤立、孤僻。基本解释

1、幼年死去父亲或父母双亡：孤儿。遗孤。托孤。孤寡鳏独（孤儿，寡妇，无妻或丧妻的人，年老无子女的人）。

2、单独：孤单。孤独。孤立。孤僻。孤傲。孤茕（单独无依然）。孤介。孤身。孤危。孤芳自赏。孤苦伶仃。孤掌难鸣。孤云野鹤（喻闲逸逍遥的人）。

3、古代帝王的自称：孤家。孤王。

4、古同“辜”，辜负。

5、也用于一方之长称谓，如袁绍任冀州牧曾给公孙瓒写信道：“孤与足下，既有前盟旧要……”。其详细解释：

孤竹国夷齐庙残碑

【名】

1、形声。从子，从瓜，瓜亦声。“瓜”指“滚瓜”。“子”与“瓜”联合起来表示“像滚瓜那样没有着落地的孩子”。本义：像没有根的瓜（即“滚瓜”）般的孩子、没有父亲的孩子。

2、幼年丧父，即孤儿。

孤，无父也。——东汉·许慎《说文》

如孤子。——《礼记·深衣》。注：“三十以下无父称孤。”

司民协孤终。——《国语·周语》

少伶俜而偏孤兮。——潘岳《寡妇赋》

老而无子曰独，幼儿无父曰孤。——《孟子·梁惠王下》

救灾患，宥孤寡。——《左传·昭公十四年》

备答曰：“刘荆州临亡，讬我以遗孤，背信自济，吾所不为，死何面目见刘荆州乎？”——孔衍《汉魏春秋》

3、特指为国事而牺牲者的后代。如：遗孤

4、古代王侯的自称。

君名孤寡。——《吕氏春秋·君守》。注：“人君谦称。”

凡人有此一德者，足以南面称孤矣。——《庄子·盗跖》

虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷。——《战国策·齐策》

诸人持议，甚失孤望。——《资治通鉴》

【形】

1、单独；孤独。

孤，独也。——《广雅·释诂三》

君名孤寡。——《吕氏春秋·君守》

且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危。——宋·苏洵《六国论》

大漠孤烟直，长河落日圆。——唐·王维《使至塞上》

以区区百人，投身大敌，与之扑斗，何异以孤羊投群狼？——《清稗类钞·战事类

2、孤高。

孤怀吐明月，众毁铄黄金。——唐·孟郊《连州吟》

3、独特。

清词孤韵有歌响，击触钟磬鸣环珂。——唐·李商隐《安平公》

【动】

1、负，负恩，背弃恩德。

孤，负也。毛曰：凡孤负之孤当作孤。俗作辜，非。——《良熙字典》

陵虽孤恩，汉亦负德。——汉·李陵《答苏武书》

孤负陵心区区之意。

孤负重恩，衔恨黄泉。——《后汉书·光武十王传》

终无纯固之节，必有孤负之心。——《魏书·袁翻传》

2、狐立于。

是以主孤于上而臣党于下。——《韩非子·奸劫弑臣》

孤的含义应该取独的意思，且孤同“觚”，亦应取独的意思，独不是稀少，再稀少也不可能是一根竹或者三两根竹，起码是一片竹林，竹子稀少不能称孤竹，所以此种解释也过于牵强。

滦州

其四“孤竹”是一根竹子，代表男性的根，是一个坚挺的男性阳具，它是氏族图腾。

这一解释引申意是可以理解的，可是本义有些让人费解，如果说“竹”代表一个民族或者一个国家的图腾是有例证的：

相传古夜郎(今云贵地区)某些少数民族即以竹为图腾。竹图腾还见于生殖崇拜中，如布依族多在新婚夫妇的洞房门前贴上“岭上红梅多结子，山中绿竹早生孙”的对联。竹的旺盛生命力以及其在生产中的作用是许多民族以竹为图腾的主要原因。《吴越春秋·勾践阴谋外传》载上古《弹歌》云:“断竹，续竹，飞土，逐肉。”说明远古时期竹曾是人们进行生产斗争的主要工具。壮族古歌《射日》中亦有“天生十二个太阳，以竹射落十一个”的传说。竹作为图腾信仰还有“祛邪驱鬼”的因素。云南西双版纳景洪的基诺族人用鸡毛蘸狗血涂于竹片祭山神、地母、火神。德宏地区的景颇人有以竹作人为亡灵守墓之俗。布依族鬼师的占卜工具即用竹片制成。屈原《离骚》也讲到“筵，’(小竹片)和“等”(结草折竹)两种占卜工具和形式。《诗经》、《周礼》都有记载，人们祭祀时，于庭内燃芦、松、竹。“百物昭彰，禁昏晦，防不虞”。《广东新语》中有“多以大竹爆以享神”的记载。《荆楚岁时记》：“鸡鸣而起，先于庭前爆竹”，以驱恶鬼。宋王安石《元日》诗有“爆竹声中一岁除”之句，燃放爆竹带有了喜庆色彩。总之，竹图腾崇拜，经历了祖先崇拜、生殖崇拜，祛邪驱鬼到节日喜庆的演变过程。

相传夜郎国与竹子有关

据《华阳国志·南中志努》载：古时，一女在河边洗衣，随水漂来三节大竹，竹止于此女足间，推之不去，中有啼声，破而得一男婴。及长，文武齐备，以竹为姓，视竹为王;“捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也”。遂自立为夜郎侯，子孙紧衍。彝族以竹为主要图腾，有“祭兰竹”与“拜金竹爷爷”之俗，低佬族以竹制祖先牌位，并有“栽花树”之习。云南怒江傈僳人以竹为图腾。

滦州岩山塔

“三节大竹”又象征着男性生殖器，即所谓男根是也。当“三节大竹”成为竹王的“生命之舟”，就意味着夜郎民族进入到父系氏族的新时代。距今至少也有5000年的历史。这个美丽动人的竹王的传说，就这样告诉后人；夜郎民族是怎样从母系氏族过渡到父系氏族的。

竹图腾的自然基础就是竹林：“氏以竹为姓。捐所破竹于野，成竹林。”贵州的竹海就在赤水河流域，那里直到今天也还有浩瀚无边的楠竹林场。这就是夜郎竹图腾信仰的地方特征。

今天，贵州黔东南的少数民族吹管乐器——用三节粗大的竹筒制作的“芒筒”，就是远古竹王的“生命之舟”——“三节大竹”在今天的孑遗。因此，用三节粗大的竹筒制作的“芒筒”是今天贵州少数民族竹图腾崇拜的法器。

由此可见，“竹”图腾崇拜多是竹林茂盛的南方，在北方民族中没有发现这样的崇拜，特别是“竹”前面加一个“孤”字就更让人难以理解了，崇拜“竹”可以理解，崇拜“孤竹”就不可以理解了，如果说其代表男性的根，难道说是某一位男性的根吗！那么此男一定是一位神人，不然的话不可能得到整个民族（氏族）或者说国家对其崇拜，这样的话，与其说崇拜神人的根，倒不如直接崇拜神人本身。

郎国文化

图腾崇拜应该是在生活、生产过程中形成的，如南方一些少数民族长期生活在竹林茂盛地区，用竹搭棚而居，并且居住地前后全部民茂密的竹林，受到竹林的庇护，命运与竹子息息相关，因而逐步产生对“竹”的深厚的情感，经历数千年甚至上万年不断演化，最终成为图腾崇拜。至于说“三节大竹”又象征着男性生殖器，即所谓男根是也，则是对生命起源的解释，也是一种被神化了的崇拜。

孤竹国所处的中国北方竹子比较少，在生活、生产中人们不太可能与竹子建立起相对于其它动植物更为深厚的情感，也就是说孤竹国如果产生植物图腾崇拜，更应该是其它常见而且与人们生活关联度高的植物，前面加一个“孤”字也有悖常理。

三、“孤竹”的含义究竟是什么

百度百科对孤竹一词的解释：

1.独生的竹。

2.古代的一种管乐器。因用孤竹制成，故名。

3.古代乐曲名。

4.商周时国名。在今河北省卢龙县。

5.《庄子・让王》:"昔周之兴，有士二人，处于孤竹，曰伯夷、叔齐。"后遂用"孤竹"借指伯夷、叔齐。

6.竹的一种。

7.复姓。见《通志．氏族二》。

观点一：孤竹是独生的竹子

经查，关于孤竹的文献记述有：

1、相传周公所作、定型战国时期的《周礼·春官宗伯·大司乐/小师》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓、雷鼗（táo），孤竹之管；雲和之琴瑟，《雲门》之舞。冬日至，於地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，……，孙竹之管，……则地示皆出，可得而礼矣。凡乐，……，阴竹之管，……，则人鬼可得而礼矣。”

2、南朝梁文学家任昉《述异记》：“东海畔孤竹生焉，斩而复生，中为管。周武王时，孤竹人献笋一株。”

3、宋代僧人赞宁《笋谱》二之出：“襄阳薤（xiè ）山下有孤竹，三年方生一笋，及笋成竹，竹母已死矣，代谢如春秋焉。又《周官》曰‘孤竹之管。孙竹之管。阴竹之管。’郑注曰‘孤竹特生者，孙竹根之末生者，阴竹，生山北者。’今详：孤竹特生独生笋者，即子母不相同。孙竹根鞭生笋者。阴竹，山北引鞭，晚生笋者也。”

孤的造字本义：比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。古人记载有一种独生的竹子，子竹生母竹死，取名“孤竹”比较贴切，搜狗百科对“孤竹”的解释有七，其一就是独生的竹。据此推论孤竹应该是一种独生的竹子，孤竹国的“孤竹”郁郁葱葱、茂密生长，国人傍竹而居、与竹为伍。

竹子开花

疑点：现在世界上没有证据证明“孤竹”的存在。

科普文章《开花就死的神秘植物——竹子》：上世纪八十年代，四川甘肃等地的箭竹林大面积开花，随后漫山遍野的竹子同时死去。‚

由此，竹子开花即死被人们认知，其后世的繁衍依靠种子，与所谓的子竹生、母竹死的“孤竹”有相近之处，但与《述异记》、《笋谱》所说的竹子出入仍然较大，不能定论。

观点二：孤竹是有棱角的竹子

一些考古发掘中“孤竹”也写作“觚竹”，那么“孤”可以考虑本为“觚”，只是在传写过程中被“孤”替代了；“觚”字的本义:中国古代盛行于商代和西周的一种酒器,用青铜制成,口作喇叭形,细腰,高足,腹部和足部各有四条棱角,容量3升,一说是2升。通过出土的鼎、簋（guǐ ）、罍（léi）、卣（yǒu）等器具上甲骨文和金文“孤”和“竹”两字分析，以“竹”字为多、为主、为先，那么是否可以理解为“觚”字是用以修饰、形容“竹”的呢！也就是说“觚竹”的本来含义：像“觚”一样的“竹”。

像“觚”一样的“竹”是什么样的竹子？查阅资料有一种竹子叫方竹，为禾本科竹类植物，竿直立，高3-8米，竹秆呈青绿色，小型竹杆呈圆形，成材时竹杆呈四方型，贵州、江苏、安徽、浙江、江西、福建、台湾、湖南、广西等省和日本有分布。如果取方竹成材时竹杆呈四方型的特殊之处，而作为酒器的“觚”腹部和足部各有四条棱角，用“觚”来形容方竹比较恰当，特别是“觚”的详细字义还有两个：一是有棱角的器物，假借为“柧”，例“觚八棱有隅者。”汉书注:“方也。”二是棱角，如:觚坛(有棱角的祭坛);觚棱(瓦脊成方角棱瓣之形的殿堂屋角);觚陛(棱角整齐的台阶)。如此说来“觚竹”可能是有棱角的竹，搜狗百科对“孤竹”的解释有七，其六是竹的一种，说是有棱角的竹子也可以理解——如方竹亦或类似方竹。

竹木建筑

难点：如今冀东辽西地区少竹子，仅有一些观赏栽培。

战国的《山海经.大荒北经》载：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有[丘鸟]久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、黄蛇、视肉、[璿]瑰、瑶碧，皆出(卫于山。丘)(于山。卫丘)方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊，有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。” 有人据此分析远古帝王帝俊活动的地区应该是辽东，距今1万年左右的时候长有大片竹林。

明末小说家冯梦龙《东周列国志》第二十一回描写孤竹国主答里呵准备阻击齐国军队说：“此处有卑耳之溪，深不可渡。俺这里将竹筏尽行拘回港中，齐兵插翅亦飞不过。”

当代著名历史学家白寿彝总编《中国通史》第三卷上古时代（下册）第三节气象学载：二千多年前的物候现象比现今要早一周以上，黄河流域当时生长着很多竹子、桑树，种植水稻，还有大象，表明那时期黄河流域气候比现在温暖湿润。

以上《山海经》叙述地域不能够确定为辽西，《中国通史》所说的黄河流域很难说包括冀东和辽西在内，中国的统治中心明朝以前均在河南、陕西一带，没有到达过河北，甚至于也没有到达过黄河出海口处的山东；唯一明确说孤竹国有竹筏的《东周列国志》乃小说家言，不足以信。

观点三：孤竹原本代表树木

值得注意“竹”字的甲骨文写成:

“竹”字的甲骨文

像两根细枝上垂下的六片叶子，甲骨文是象形文字，让人不能理解的是竹子为什么用树枝和树叶表示，为什么没有主干和根呢？

推想：古人造字主要是与人们的生活、生产相关，竹叶对人最实用的是什么用呢？理解应该是食用，“吃穿住行”吃是第一位的。对于竹子来说，竹叶的食用价值首先被人们认知，甲骨文这一文字的最初的含义是代表竹叶，只是后来不断演化而成了竹子。

进一步推想：还有一种可能，竹叶能吃，有些树木的叶子也能吃，所以甲骨文写“

”最初代表的不仅仅是竹叶，而是能够食用的植物叶子，当然很可能以竹叶为主，后来变义或者引申为长有能够食用的叶子的竹子、树木等。

再进一步推想：“觚竹”的含义最初可能是如觚一样的竹子和树，取“觚”本义“口作喇叭形,细腰,高足”来形容竹子和树的冠、干和根；果真如此，现在的冀东、辽西地区，觚样的竹子少有，觚样的树是比较多的，普遍生长的杨、槐、松、柏、柳等等，如果挺拔遒劲、郁郁葱葱，树冠大如伞盖，树干浑圆直立，树根盘错有致，株株“觚”状之形，遍布山野之上，在3600多年前冀东、辽西地区形成大片原始森林，犹如林海，无边无际，以至于公元前664年齐桓公征讨孤竹国的时候，在今天冀东滦县、迁安交界的地方迷了路，留传下了老马识途、老蚁知水的典故，那时在这里生活的人们出则林荫蔽日、入则林木栖身，那么孤竹国以树木为国名恰如其分。所以说“觚竹”更可能是树木。

林海

甲骨文“竹”的含义曾经是竹子和树，有一个佐证：竹子自古称林，所谓竹林；可见竹子和树木在最原始的认知上有着一定的联系，后来随着人们知识面不断扩展才逐渐被区分开来。还有：甲骨文的草、木、朱、竹、林或多或少有相通之处，都有枝叶，写法分别为

甲骨文的草

甲骨文的木

甲骨文的朱

甲骨文的竹

甲骨文的林

甲骨文的草、木、朱、竹、林造字本义分别为：

草——地面上片状生长的禾本科植物

木——扎根于土地的树

朱——树木的主干

竹——温带或热带空心有结长笋的禾本科植物

林——为丛生的竹木

最后林字的本义没有区分竹和木，可能竹和木原本同义；特别朱和竹同音，“觚竹”是否是“觚朱”呢！人们把树的主干（朱）粗略加工搭建居所，与中原地区的竹屋对比，形成自身鲜明的特色，有此特色以“觚朱”定国名也在情理之中。

问题：孤竹代表树木全凭推想，毫无证据可言。

杨树林

不是结论：探讨孤竹的含义，也许的误区！

中国古代的国名，现在的人们不一定能够说出含义，比如说中国第一个奴隶制王朝夏，国名代表了什么没有定论，商、周属国刑、相、庇、邓、燕、齐、楚、晋、赵、越、卫、莒等最初的含义现在多数不能确定，其后大一统的王朝秦、汉、唐、明、清等以封爵定国名的多半，但究其字远古的来历也不能说清楚。探究孤竹国名的含义本身可能就是一个误区。孤竹国建国约在公元前1600年，所谓“殷汤三月丙寅日封国”，距今已经3600多年，如果孤竹是氏族徽号图腾的话，形成的时间比这还要早得多。

竹简、木简的大量出现应在孤竹国立国800年以后的春秋、战国时代，作为商朝北方属国的孤竹国不可能具有近千年的超前意识，把竹简、木简定为本氏族部落的名称；

竹子稀少的解释本身就让人难以理解，为什么以稀少之物定国名？只能产有大量竹子的国家对孤竹国的俗称或者戏称。

如果竹子为氏族图腾可能代表男根的话，那么把“孤竹”解释为“坚挺的男性阳具”也就可以了，为什么前面加“孤”（一个）？孤独的男根，确实让人莫名其理。试想，3600多年前的中国东北方的原始部落怎么可能以没有的或者相当稀少的竹子为氏族图腾呢！