琼瑶“花葬”：什么是花葬，从古至今人在死后有多少种丧葬方式？
中国古代丧葬风俗是中国传统文化中的一部分。在古代，丧葬是一项非常重要的仪式，人们认为这是对逝去亲人的尊重和怀念，同时也是为了追求灵魂的安宁和永生。
不同的丧葬方式反映了不同地区的历史、宗教和文化传统。随着社会的发展和文化的交流，丧葬方式也在不断地变化和适应
“入土”也是丧葬仪式中的重要环节。人们认为只有将逝者安葬在土中，其灵魂才能得到安宁和永生。人死后直接入土安葬，死者仰面朝天，四肢平放。
这种葬式自新石器时代早期就已流行，至今仍然是我国汉族和大多数民族最普遍、最主要的葬式。
这种葬式体现了人们“入土为安”的心理。 因此，在棺木入土的时候，人们会在逝者的棺木上撒上泥土和花瓣，以示对逝者的缅怀和祷告。
送别言情女王“琼瑶”
“琼瑶阿姨”具体的葬礼时间是什么时候？
2024年12月11日，“琼瑶”阿姨的遗体火化与花葬仪式正式举行，当日上午9时将进行家祭火化，下午在台湾的阳明山臻善园内举行“花葬”。
“花葬”时间预计在上午11点至11点30分进行，从此“琼瑶阿姨”将长眠于阳明山的臻善园内。
从古至今，人死后有多少种葬法？
琼瑶阿姨灵堂
从古至今，人们在死后有多少种独特的丧葬方式？哪种葬法最好？让我们一起来盘点一下古代人的丧葬方法。
第一种：土葬（落叶归根）的传统葬法
这是最古老和普遍的方式之一，与“落叶归根”的传统观念相联系。逝者的遗体被安置在由可降解材料制成的棺木中，然后深埋于地下。
死者最基本的葬式是仰身直肢葬。同时还有俯身葬、屈肢葬、断肢葬、叠肢葬、骨架扰乱葬。
土葬在我国流行时间最长，使用最为广泛，已经有几千年的历史，从目前的考古来看，最早的棺椁在西水坡遗址挖出，距今已经6800多年，早在《周礼》中就有记载说：“众生必死，死必归土”。
这句话是说：“众生都是得死的，这人死了之后就归于土，人的骨血就是来自于大地的，毕竟支撑我们活下去的东西，都从大地而来，所以就这就和落叶归根是一个道理。这叶子最后归了根，我们自然也是归于泥土的”。
在过去几千年的时间里，“土葬”是我国最主要的丧葬方式之一，土葬一般是分为3天或者7天。
也就是说，人在死后的3天下葬，或者死者死的当天加上后面的六天，一共是七天才下葬。
为什么死后要停留这么久呢？主要原因有两个
一、是古代由于交通不发达，人在死亡后要通知亲朋好友前来奔丧，需要一定的时间。
二、是防止出现假死的现象，自古以来民间都有死后复活的传说，这都属于假死，或者重度昏迷后苏醒，为了防止这种现象发生，一般是停尸3天或者停尸7天再下葬。
由于人都是缺乏安全感的，所以死后埋在土里，讲究一个“入土为安”也能够起到遮蔽的作用，让人在死之后也能够得到永远的安稳。
第二种：火葬
火葬
“火葬”也是比较大众的一个丧葬方法。早在春秋战国时期有些地区就有火葬的习俗。
根据《列子·汤问》、 《吕氏春秋·义赏》、《荀子·大略》等篇都有记载火葬。《墨子·节葬下》记载上说：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”
“火葬”最初是在少数民族的突厥地区盛行，他们当地人在死了之后，别人会将他的亲属召唤回来。一群人围着观看火葬的过程。
虽然是由于丧事聚到一起，但是大家都是一年见不到几次的人，所以这也算是难得的会见。在火葬到达最后的时候，还会找出死者以前曾经乘坐过的马，加上他们生前穿的衣服珠宝，一起烧掉。
在满清入关以前的几代帝后们在死后，尸体也是进行了火化，比如：努尔哈赤，皇太极，顺治帝福临以及他们的部分后妃在死后都是用火葬的方式。
如今，随着发展火葬仪式一般在火葬场举行，一次只能火化一具尸体，除非特定尸体才能集体火化，比如：为了防疫需求，阻断恶性疾病的传播，避免传播才能集体火化。
火化结束后，残余物并不是骨灰，而是骨渣，或者剩余一具完整的骨架。从炉膛出来时温度比较高，通常要冷却一会才能敲碎装袋。家属接到骨灰袋后，把骨灰装进骨灰盒，然后再把骨灰盒安葬在墓地中。
第三种：水葬
水葬
“水葬”是比较古老的葬法，水是生命之源，在神话故事中，人们把水和幸福、美好、不朽联系到一起。
水葬的方式大体有三种，分别是：漂尸式、投河式、撒灰式。
漂尸式：指的是将死者尸体置于专门制作的船上或者排筏上，放入江河湖海，任其自然漂流，漂到哪里，哪里便是死者的美好归宿。
投河式：指的是将尸体背到河边肢解后，投入河中，或将尸体用布匹包捆后，坠上大石块抛到河中，这种方式在凶杀案中比较常见。
撒灰式：指的是人在死亡后火化剩余的骨灰，撒入江河湖海，这种方式在南方比较盛行，可能是比较靠近沿海的原因。
印度人死后葬于恒河的方式，既不是漂尸式、也不是投河式、更不是撒灰式，因为他们火葬后的尸体并没有完全烧毁，就被投入了恒河里。
“海葬 ”
将逝者的骨灰撒入大海，象征着与自然融为一体，是对生命的回归和自然的敬仰。
第四种：天葬
天葬
这是藏族人的一种传统丧葬方式，人在死后把遗体拿到指定的地点。让秃鹫或者其他的鸟类、兽类分而吞食。
这是一种特殊的信仰，一种表达对死者哀悼的方式，主要在藏族等少数民族中流行。
在我国古书中就有关于天葬的记载，在《周易·系辞传》中记载：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树”。
藏文史籍中说：“天葬之俗是在11世纪末12世纪初，由在藏区创立希解和觉宇两教派的著名印度僧人唐巴桑杰带来的。据说他在西藏传法时，大力提倡这种葬俗，并亲自到天葬台为死者超度”。
还有一种说法是西藏一年内大部分时间土地为冻土，很难挖掘再加上树木稀少，难以制作棺椁，所以采用了“天葬”的丧葬方式。
天葬的核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化。并且在佛经中有舍身饲虎的故事，按照佛教教义，死后将尸体喂鹰，也算是人生的最后一次善行。
西藏人推崇天葬，是他们认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界，叫做“舍身布施”。
他们认为被鹰啃啄尸体是消除罪孽的象征，为此还要早早的运送尸体，使得他们可以让鹰早些吃掉。虽然天葬的污染没有那么大，但是理智看来还是有些不能够被大部分人所接受的。
第五种：崖葬或者悬棺葬
悬棺葬
“崖葬”是在悬崖洞穴里或在崖壁上安葬人遗体的一种葬俗，也是风葬即露天葬的一种。是在我国南方地区曾流行一时的“悬棺”葬俗。
在古代西南少数民族地区实行的是“悬棺葬和崖洞葬”。他们将棺材放在凿出的山崖平台上，或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案。
悬棺葬
将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。
我国最著名的三大悬棺地分别是：江西龙虎山悬棺、重庆小三峡和三峡兵书宝剑峡。其中，尤以江西龙虎山的悬棺最为出名。
在江西卢溪河两岸的千尺绝壁上，布满了大大小小的天然洞穴，这些洞穴都在距离水面20米到100米的悬崖峭壁上，里面安放着棺材。因为这些棺材不落地，与常规的土葬有着根本区别，由此被称为“悬棺”。
我国“崖葬”主要分布在福建武夷山地区和四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄、威信等县。其中“福建武夷山崖葬船棺”是最早的。
这种葬俗，最初出现在古代春秋、战国时期，可见“悬棺葬”也是一种古老的丧葬方式。
悬棺葬的方式十分繁琐，需要大量的人力物力，是古代贵族的一种丧葬方式，平民根本无法完成。高达几十米甚至上百米的悬棺，运送方式早已失传，可见这种丧葬方式的难度之大。
为什么会有“悬棺葬”？
“悬棺葬”有哪几种形式
古时候，居住在山区的人们把高山险峰看作是神仙居住的地方，而且还是“通天之路”。他们认为将死者的棺材放置在高山的悬崖洞穴之中，能够使死者的灵魂更加接近神仙天国。
还有一种说法是：“以悬葬崖上，彰显子孙高显，于是当时人们争挂高崖。”当地人认为，这样做会让死者的灵魂为后世子孙造福。
悬棺葬一般分为三种形式
悬棺
一、洞穴葬，也称为“仙人居”、“仙人城”，“凿岩为穴，置棺以葬”，也就是说利用天然洞穴和人工开凿洞穴安葬逝者。
二、在高直的悬崖上打桩架置悬棺，也被称为是“仙人晾衣竿”。比如武夷山的虹桥板，横插在岩壑、石罅间，它通常被认为是船棺的附属物，用来支架船棺。
三、栈格悬棺，也称作“仙人木”。因为南方湿润的气候使得尸体容易腐烂，而位于半山腰的岩洞比较干燥，悬棺位于高高的崖壁上，人迹罕至，通风、避阳,受外界干扰小，更利于尸体的保存。
人们这么做，也主要是为了实现长期保存祖先尸骸的愿望，是生者对死者长久留存在身边的深深寄托。
第六种：二次葬 （瓮棺葬）
瓮棺葬是一种非常古老的全球性墓葬形式，“二次葬”（“捡骨葬”、“洗骨葬”）或为其遗俗。这是一种从史前至今一直沿袭的古老葬俗。在原始社会里曾经普遍存在过的一种葬俗，其显著特征是将死者的尸骨进行两次或者两次以上的埋葬，多数是易地安葬的。也叫“迁骨葬” 、 “洗骨葬”、“捡骨葬”、“拾骨葬”。
史书记载：“始死，即出尸于中庭，不留室内。敛毕，送到山中，以十三年为限。先择吉日，改入小棺，谓之拾骨。拾骨必须女婿，蛮重女婿，故以委之。拾骨者，除肉取骨，弃小取大。”
二次葬最早的文字记载来自《墨子·节葬》，记载了百越地区的二次葬习俗，“楚之南有啖人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子”。
我国“二次葬”的时间跨度长，分布范围广，最早出现在新石器时代早期晚段，即在北首岭遗址下层时开始有二次葬。最迟在我国新石器时代早期的中段，南北方都出现过“二次葬”的丧葬方式。
有单人二次葬、多人二次葬、一次与二次混合的多人合葬等形式。先将死者进行一次土葬或放置一处，待尸体腐烂后再作第二次埋葬。
或者是挖出已经埋葬的尸体，对尸骨进行全部或局部的就地扰乱，然后重新埋葬，这是简易的或变体的二次葬。
堆骨式也被人称为叠骨葬，是二次葬最常见和最典型的安葬形式。一般是将死者的肢体骨集中放置在头骨周围来埋葬。
第七种：塔葬（灵塔葬）
灵塔葬
“塔葬”是中国藏族的葬仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的一种葬式，又称“灵塔葬”。
塔葬，就是将高僧活佛的尸骨放在塔内。藏传佛教的习俗只有高僧活佛圆寂，才有资格举行塔葬。
灵塔葬
“灵塔葬”是藏族最高贵的一种葬式。大活佛在死后先把尸体脱水，再用各种药物和香料处理后藏入塔内，永久保存。 是西藏佛教活佛和僧侣处理遗体的一种葬法。它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。
在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于“塔瓶”之内。用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤柔软如生。
塔葬
17世纪90年代，五世达赖死后，开始在拉萨布达拉宫修建 “灵塔殿”和佛堂。 殿堂分3层，墙上绘有死者生前活动情况的壁画。
灵塔
“灵塔” 由“塔座”、 “塔瓶”、“塔顶”组成。 用红硬木制做，表面用黄金片包裹，镶嵌珠玉，极为奢侈华丽。
后来又在此灵塔殿旁相继建造七世至十三世达赖的灵塔殿，规模大小不一。
灵塔
1936年所建十三世达赖的灵塔殿，是西藏最晚的一座塔葬建筑，当地群众对这种塔一般称为灵塔或灵骨塔。
灵塔分金、银、铜、木、泥几种，根据活佛的地位高低而定。达赖、班禅圆寂后要建金灵塔。
塔葬的具体流程？
塔葬
1、将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此法的最为普遍。
2、将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为“灵塔”的“塔瓶”之内。
3、在“塔瓶”内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。
塔葬主要有以下几种形式：
灵塔葬
尸塔式：即将尸体用盐水抹擦，风干后，涂上香料等贵重药物，放在专制的金质或银质的塔内，长期保存起来，以供人膜拜。
这种葬法一般百姓难以采用，只在达赖、班禅及少数有名望的大活佛、大土司和其他首领去世后使用。这种葬仪比较隆重，辖区的百姓必须参加自愿送礼。
灰塔式：将尸体火化后的骨灰，殓入金质或银质的小塔内作长久纪念。这种葬法一般对德高望重的活佛、喇嘛使用。
土塔式：将尸体火化后的骨灰，盛入木匣和瓦罐中，埋在家中楼下或山顶、净地，上面堆土，墓成塔形。
第八种：密葬（元朝帝陵葬地之谜）
元朝的蒙古人实行“密葬”制度，蒙古族实行的“密葬”习俗和成吉思汗的墓葬之地成为谜团有很大的关系。
“密葬”习俗的两个最主要的特点是：一、葬礼简单，刳木为棺。
二、墓地保密，埋入地下，不起坟冢，不设标记。
元朝树棺实物
元代史料中记载，树棺只有蒙古贵族才能使用，即在树干中凿出人体轮廓的棺木。元朝皇陵不见踪迹是和游牧民族“密葬”的葬俗有关。
“密葬”即不立标志、不公布、不记录在案。游牧民族“密葬”的葬俗从匈奴到后来的蒙古，一直延续下来。
根据《元史》记载，绝大部分元帝包括成吉思汗都埋在一个叫做“起辇谷”的地方，和埃及法老集中埋葬的“帝王谷”是同一个意思。
成吉思汗画像
《元史》记载：“太祖22年围西夏，闰五避暑于六盘山，六月西夏降，八月崩于萨里川哈刺图行宫，葬于起辇谷。”
“元帝崩，以万马蹂之使平，来岁草既生移帐散去，弥望平衍，人莫知也”。
可见所谓的密葬，即入葬之后不起坟，也不立碑，并且还驾万马将墓葬踏平不留痕迹，等草原长出新草之后便谁不知道墓葬在在哪，让逝者不会受到任何侵扰，毕竟他们是游牧民族，不需要经常祭拜。
公元1246年，来到蒙古的罗马教廷使节在自己的出使日志中这样写道：“他们秘密地到空旷地方去，在那里他们把草地上的一切东西移开，挖一个大坑，在这个坑的边缘，他们挖一个地下墓穴”，放入死者后，“他们把墓穴前面的大坑填平，把草仍然覆盖在上面，恢复原来的样子”。
蒙古人为什么实行“密葬”？
首先：蒙古族信仰喇嘛教，该宗教认为死者灵魂不灭，密葬可以避免灵魂受到干扰，保证死者安息。
其次：元朝时期军事征伐频繁，密葬可以避免敌军盗墓，保护皇室的安宁。密葬还能保持蒙古皇室的神秘感，强化皇权。
蒙古人的“密葬”风俗，正是数百年来元代帝陵没有被发现的重要原因，而历代真正知晓确切位置的蒙元皇帝和大汗们也是守口如瓶，一生绝不向外透露半点口风，他们不愿祖先和自己的安眠之所被外人打扰。
如此规模巨大的元代帝王陵墓群，一直到今天也从未被人发现。它们，似乎集体凭空消失了一般。
一个非常浪漫的人生终点站
琼瑶阿姨独特的“花葬”是怎样进行的？
“琼瑶阿姨”选择花葬并非是一时兴起，而是她多年来对环保理念的坚持与践行，她深知人生终将归于尘土，而能够以一种绿色环保的方式与这个世界告别，无疑是对生命最好的尊重。
她在生前就说过喜欢花，死后要落根为花。在丈夫平鑫涛去世后，琼瑶在园子的一颗树下挖了个坑，把丈夫的骨灰撒进去，再撒上各色花瓣，然后用土掩埋，这就是“花葬”，现在她自己也会用这种方式埋葬。
第九种：生态殡葬“花葬”（琼瑶葬法）
花葬
花葬和树葬为环保自然葬，死者以火化的方式将遗骸烧成骨灰，骨灰研磨处理后装入纸袋内，再将骨灰均匀撒入葬区穴位，不立墓碑，不记亡者姓名、也不祭拜物品、不烧香。
花葬是一种生态葬法，主要有以下两种常见方式：
一：将骨灰倒进花坛下方地窖，让其自然溶解。这种方式充分利用地下空间，除去基础建设用地，可达到“零占地”，实现环保节地。
二：用花坛代替墓穴，将特制的可降解骨灰盒放入花坛中，让其自然溶解，然后在花坛上种植花朵来美化环境。
这样的安葬方式也能充分利用地下空间，实现“零占地”，并且具有环保节地的优点。这种可降解骨灰盒通常采用特殊材料制作，能在一定时间内自然分解，与土壤融为一体。
“花葬”是一种新型绿色殡葬形式，它不仅能节约土地资源，还能改善环境，同时也体现了对逝者的尊重，并且价格相对较为便宜，能减轻家属的经济负担。
另外，与花葬相近的骨灰绿色殡葬还有树葬、草坪葬等葬法。花葬这种丧葬方式无疑是最浪漫的，骨灰在可降解容器。容器埋在花坛下，时间久了就和土壤融合起来。上面种些花草。这样的方式很特别，就像生命以另一种形式在花丛中延续下去。
琼瑶阿姨“花葬”在阳明山，这种葬法并不是第一次。沿海地区早就有这样的殡葬服务了。只是花葬也不便宜呢，有的地方要好几万呢。其实骨灰可以改善土壤提高肥力，有助于花卉生长的。
“花葬”既减少了土地资源占用，也减轻了死者家属的负担，同时还增强了土壤肥力，可谓是两全其美。
花葬这种环保、自然的葬礼方式，就是琼瑶阿姨一生追求简单、自然的体现。她的骨灰被撒在花坛或花树下，和鲜花、绿树在一起。
没有豪华的排场，没有喧嚣的仪式，只有一份对逝者的深深怀念与尊重，“花葬”这一看似新颖却又充满诗意的葬礼方式，成为了琼瑶阿姨最终的归宿。祝琼瑶阿姨在另一个世界里继续【翩然自在】。
第十种：生态殡葬“树葬 ”
将逝者骨灰深埋在树下或撒在土壤中，并在上面种植树木，是一种回归自然和环保的方式。生态殡葬”也称“绿色殡葬”，是一种以树代碑、骨灰直接葬入树下或草坪中的新型葬法。它将亲人骨灰和着鲜花瓣与泥土葬于树根四周、草坪之中。
绿色安葬象征着生命长绿、精神永存，生态殡葬具体又可分为树葬、草坪葬、花盆葬、壁葬、海葬等形式。“绿色殡葬”成为引领殡葬发展趋势的新风尚。
琼瑶阿姨灵堂与“花葬”仪式
送别“琼瑶”灵柩现场照片
琼瑶阿姨移灵现场
琼瑶阿姨墓地“花葬”现场
琼瑶阿姨花葬
琼瑶阿姨花葬地
琼瑶阿姨与丈夫平鑫涛一起完成“花葬”
琼瑶阿姨与丈夫平鑫涛灵堂布置
追求了一辈子爱情的琼瑶阿姨终于可以在另一个世界里与丈夫平鑫涛无忧无虑，自由自在的相爱了。
我们常见的丧葬方式有土葬、天葬、树葬、塔葬、悬棺葬、水葬，花葬，以上这几种丧葬方式，你觉得哪种丧葬方式最好？欢迎在评论区留言讨论！
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